Skrivna Koran-verser som bundits runt nacken på en sjuk person
Muḥammad bin Sālih al-´Uthaymīn
Fahd bin Nasir bin Ibrahim as-Sulaiman(1424), Fatawa Arkanul-Islam. Volym 1. Libanon: Makbtaba Dar us-Salam. 97 s. ISBN 9960-892-66-2 Muhammed Knut Bernström (1421), Koranens budskap. Simrishamn: Proprius. ISBN 91-7118-887-8
Fråga: Vilket är utlåtandet om ruqyah? Och vilket är utlåtandet om att skriva Koran-verser och binda dem runt en sjuklings hals?
Svar: Det finns ingen synd i ruqyah för en sjukling som drabbats av häxkraft om denna ruqyah1 kommer från den ädla Koranen eller från tillåtna åkallan. Man har bekräftat att profeten – över honom vare Allāhs frid och välsignelser – brukade läsa ruqyah över hans följeslagare. En av de ruqyah som han brukade använda är:
”Vår Herre, Allāh, som är i [ovan] himlen, helgat vare Ditt namn, Din befallning råder över himlarna och jorden. Som Din nåd är i himlen, låt Din nåd vara så på jorden. Sänd ned nåd från Din nåd och en bot från Din bot över denna sjukdom.” [Abū Dāwūd 3892]
Personen som fick detta läst över sig tillfrisknade då.
Andra tillåtna åkallan är bland annat:
”I Allāhs namn läser jag denna ruqyah för varje sjukdom som kan drabba dig, för varje ond person och för varje ont öga. Må Allāh bota dig, i Allāhs namn läser jag denna ruqyah1 över dig.” [Muslim 2186]
Man kan också lägga sin hand där det gör ont och säga:
”Jag söker min tillflykt hos Allāh och [hos] Hans makt från det onda jag finner och det jag fruktar.” [Muslim 2202]
De lärde har nämnt fler andra åkallan [hämtade] från de aḥādīt̲h som har återberättats från sändebudet – över honom vare Allāhs frid och välsignelser.
De lärde har olika åsikter om att skriva besvärjelser och binda dem runt halsen. Vissa har tillåtit det medan andra har förbjudit det. Anledningen är att detta inte har rapporterats från profeten. Det har enbart rapporterats att han brukade recitera över sjuklingar. Att binda verser runt den sjukes hals eller att lägga dem i personens hand, under kudden eller liknande är förbjudet enligt den starkaste åsikten. Detta eftersom det inte har rapporterats [från profeten].
Den som gör en handling till en orsak till att uppnå något annat, utan ett godkännande från den islamiska lagen, har gjort något som är en sorts s̲hirk då den bekräftar ett medel som Allāh inte har föreskrivit som ett medel.